Carolina del Olmo mengatakan dia berdedikasi untuk sesuatu seperti sosiologi keibuan dan pengasuhan, dan saya berada dalam posisi untuk menegaskan bahwa ada lebih banyak hal untuk dinilai dengan aktivitas kerja mereka. Saya berangkat untuk membawanya ke sini ketika saya mengetahui bahwa dia telah menulis "Di mana sukuku?", Sebuah buku yang meletakkan di atas meja serangkaian refleksi tentang keibuan dan pengasuhan, yang melampaui dunia klaustrofobik dari pasangan ibu / anak.
Dia adalah ibu dari Bam Bam dan Peebles, direktur budaya di Círculo de Bellas Artes, dan direktur majalah Minerva; Dalam profil blognya, kami juga menemukan bahwa ia sebelumnya mengabdikan dirinya untuk studi perkotaan di waktu luangnya.
Dalam wawancara berikutnya, Carolina memberi tahu kami sedikit tentang bukunya, tetapi juga tentang hilangnya komunitas alami dan dampaknya terhadap perkembangan keluarga dan anak-anak. Apakah ini kehidupan yang kita inginkan untuk diri kita sendiri dan anak-anak kita? Apakah ada solusi? (Saya perhatikan bahwa jawaban untuk dua pertanyaan ini lebih banyak ada pada kita, daripada dalam wawancara yang akan Anda baca). Tentu saja, Anda akan menemukan beberapa petunjuk dan saya berharap mereka layak untuk Anda.
Saya pikir buku ini terstruktur dengan baik, bahwa saya telah mencapai keseimbangan yang baik antara pengalaman pribadi, informasi praktis dan lebih atau kurang pengetahuan yang bias, dan bahwa saya telah melakukannya dengan bahasa yang mudah diakses dan dengan sedikit humor. Juga, dari apa yang biasanya dikatakan pembaca kepada saya - terutama pembaca - itu dapat dimaafkan, dan itu selalu berguna dalam pengasuhan ini.
Pada masalah pengasuhan, para ahli selalu mengirimkan pengetahuan mereka secara vertikal, yang menempatkan si penerima dalam posisi tidak berdaya dan ketergantungan.
Peques y Más.- Dari saat saya menemukan buku Anda, satu aspek menarik perhatian saya. Anda mencerminkan 'perang' antara buku pengasuhan 'pro anak' dan 'berpusat pada orang dewasa'; tetapi di atas semua itu, Anda mempertahankan peran suku sebagai penyampai nasihat yang sahih tentang hal ini. Apa yang membedakan saran dari nenek, tetangga, teman ... dari orang yang ahli dalam buku?
Carolina del Olmo.- Masalah penting bukanlah siapa yang memberi Anda nasihat, tetapi dari tempat mereka memberi Anda atau, lebih baik. jenis saluran apa yang ada untuk sirkulasi dewan-dewan ini.
Teman, tetangga, nenek menyarankan Anda - atau yang seharusnya - dari dekat, menggosok dan kasih sayang (itu sebabnya saran itu biasanya tidak diterima ketika diberikan kepada Anda oleh tetangga dekat atau orang yang telah duduk di depan Anda sisi di bus ...). Pengetahuan yang ditransmisikan oleh orang-orang dekat ini bersirkulasi, oleh karena itu, dalam bidang yang kurang lebih horizontal, sementara para ahli, bahkan jika mereka menggunakan nada bersahabat dan dekat, selalu mentransmisikan pengetahuan mereka secara vertikal, dari atas ke bawah, yang cenderung menempatkan penerima informasi dalam posisi tidak berdaya dan ketergantungan.
Perbedaan antara kedua bentuk transmisi pengetahuan ini dapat terjadi dalam bidang apa pun, tetapi sangat penting dalam bidang seperti pola asuh, di mana apa yang ditransmisikan bukanlah sains atau dogma atau data yang kemungkinan benar atau salah, tetapi suatu campuran kebiasaan, teknik dan pengetahuan praktis yang selalu dapat beradaptasi dengan situasi yang berbeda dan dapat diperdebatkan pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil. Cara-cara di mana pengetahuan sehari-hari tentang teman, nenek, dll, ditransmisikan, tidak hanya saluran transmisi pengetahuan atau saran, mereka adalah, secara simultan mendukung jaringan, serat dari tatanan sosial yang lebih padat di mana kita mengandalkan dan yang cenderung beradaptasi dengan kekhasan kita.
PyM.- Apakah Anda berpikir bahwa meninggalkan suku kami di jalan telah membahayakan keluarga dan anak-anak? Mengapa
COD.- Saya tidak ragu. Keluarga besar di masa lalu, lingkungan pedesaan, komunitas berbasis lingkungan dan ikatan dekat sebelumnya, menghadirkan masalah dan hambatan yang tak ada habisnya - terutama untuk wanita atau untuk mengekspresikan perbedaan dan minoritas yang berbeda - yaitu, kita tidak bisa mengidealkan mereka tanpa lebih.
Tetapi untuk kegiatan seperti mengasuh anak atau bentuk perawatan lain, mereka jauh lebih unggul daripada individualisme penyelamatan yang mungkin menang hari ini, dan itu adalah menggambar dunia di mana setiap hari lebih sulit untuk membangun komitmen atau tempat perlindungan yang solid di mana untuk melindungi diri kita sendiri.
Pembubaran tatanan sosial yang padat telah menyebabkan lingkungan yang bergejolak dan genting di mana kita sangat rentan
PyM.- Anda berbicara tentang 'krisis perawatan' dalam masyarakat kita (dan saya khawatir bahwa jalan yang disebutkan di atas akan mengarah pada individualitas). Apakah kita lebih rentan tanpa struktur alami yang memungkinkan yang terlemah dirawat?
COD.- Sekali lagi, tanpa keraguan. Masyarakat kita diartikulasikan di sekitar mitos kemandirian dan otonomi pribadi. Dan kemungkinan pembubaran tatanan sosial yang padat telah memungkinkan tingkat ekspresi individu dan partikularisme tidak pernah terlihat sebelumnya.
Tapi itu juga membawa lingkungan yang sangat fluktuatif dan genting, di mana berkali-kali, dalam keadaan sekecil apa pun (kehilangan kesehatan, pendapatan, dari orang yang dicintai), kami mendapati diri kami sepenuhnya keluar di tempat terbuka, tanpa tempat perlindungan dan, karena itu, terutama rentan. Itu adalah sesuatu yang modernitas tampaknya tidak mengerti: untuk terbang bebas kita membutuhkan ikatan, yaitu, untuk dapat bertindak sebagai orang yang mandiri dan otonom, pertama-tama kita harus dirawat dan dipertahankan, dan itu hanya dicapai dengan menjadi bagian dari jaringan timbal balik dan kedekatan yang memberdayakan kita sambil membatasi kita.
PyM.- Apa artinya mengubah ibu menjadi masalah sosial?
COD.- Saya kira itu adalah derivasi lain dari "personal is political" yang dibawa feminisme ke permukaan. Pada dasarnya, ini adalah tentang membuatnya seolah-olah sudah menjadi masalah sosial - dan masalah yang sangat disilangkan oleh semua jenis masalah sosial, politik dan ekonomi. Yang diperlukan adalah, untuk mulai dengan, membicarakannya, dan mulai berpikir tentang seperti apa kita menginginkan kehamilan kita, perubahan sosial apa yang kita butuhkan untuk membuat perawatan kehamilan yang kita inginkan menjadi mungkin ... Singkatnya, menolak untuk membiarkan ibu menjadi sesuatu yang terjadi di taman dan di antara dinding rumah kita.
PyM.- Pria sudah terjerat dalam sistem produksi, wanita telah memasuki pasar kerja. Seberapa menggoda ekonomi pasar?
COD.- Saya kira tidak. Sebaliknya itu adalah pemaksaan. Ini seperti migrasi: umumnya aspek kunci untuk memahaminya bukanlah apa yang disebut sebagai efek "kaya" masyarakat tetapi efek pengusiran negara-negara yang hancur oleh eksploitasi bertahun-tahun dan hubungan kekuasaan yang tidak adil dan kasar. Nah, hal yang sama berlaku untuk pasar tenaga kerja: biasanya tercapai ketika tidak ada tempat yang layak lainnya atau ke mana harus pergi ...
Dalam mengkritik perempuan yang lebih memilih untuk merawat anak-anak mereka, ide-ide feminisme arus utama tertentu yang secara tidak kritis mengidentifikasi pembebasan perempuan dengan pasar tenaga kerja sangat membebani
PyM.- Bagaimana Anda menafsirkan bahwa saat ini ada ibu yang dikritik karena ingin mendedikasikan diri hanya untuk merawat anak-anak mereka?
COD.- Untuk memulainya, ini hanyalah efek dari masyarakat yang dikritik oleh sistem. Ini juga mengkritik mereka yang tidak memiliki anak. Dan bahkan mereka yang mencoba mengelola sambil menggabungkan pekerjaan dan keluarga. Dalam kasus kritik terhadap wanita yang lebih suka tidak bekerja dan membaktikan diri mereka untuk perawatan anak-anak mereka, saya akan mengatakan bahwa ide-ide orang tertentu sangat membebani feminisme arus utama yang secara tidak kritis mengidentifikasi pembebasan perempuan dengan pasar tenaga kerjaUntuk feminisme saat ini, bidang perawatan tidak dapat menawarkan sesuatu yang baik.
PyM.- Tapi ini bukan masalah gender, kan? Apa konsekuensi yang Anda pikir untuk bayi dan anak-anak yang tidak bisa diurus oleh orang tua mereka?
COD.- Ini adalah dan bukan masalah gender. Memang benar bahwa jumlah perempuan yang memilih - atau yang menyatakan keinginan mereka untuk - merawat anak-anak mereka secara pribadi dengan berhenti bekerja untuk itu jauh lebih besar daripada laki-laki. Ada masalah yang mutlak perlu diatasi dari perspektif gender. Tetapi juga benar bahwa hal itu melampaui gender: kita hidup dalam masyarakat di mana dominasi waktu yang didedikasikan untuk bekerja - atau rekannya: kurangnya pekerjaan dan kesengsaraan terkait - susun kehidupan kita, dengan konsekuensi malang bagi yang paling rentan - anak-anak, orang tua, tanggungan - dan juga untuk kebahagiaan orang-orang yang, konon, dalam kondisi prima.
Rekonsiliasi yang saya bicarakan menuntut dunia berubah secara radikal, yang memberi kita gagasan bagus tentang jenis dunia gila yang kita tinggali ...
PyM.- Dalam hubungan keluarga / komunitas / mata pencaharian, apa solusi yang mungkin? Konsiliasi?
COD.- Ya, tentu saja, tetapi rekonsiliasi nyata, dan bukan menggoda yang kita terbiasa. Jika kita bekerja 20 jam seminggu, dan ada distribusi kekayaan yang memungkinkan kita semua hidup dengan bermartabat atas pendapatan pekerjaan itu, akan jauh lebih mudah untuk mendamaikan keluarga, pekerjaan, hubungan sosial, aktivisme politik dan sosial, dan yang lainnya. Tentu saja, rekonsiliasi yang saya bicarakan - dan bahwa, jika Anda memikirkannya, adalah tujuan yang sangat masuk akal, yang tentunya merupakan bagian terbesar - menuntut agar dunia berubah secara radikal, yang memberi kita gambaran yang baik tentang jenis dunia yang kacau. di mana kita hidup ...
PyM.- Mengapa kami ingin membaca buku Anda?
COD.- Saya pikir itu terstruktur dengan baik, bahwa saya telah mencapai keseimbangan yang baik antara pengalaman pribadi, informasi praktis dan pengetahuan yang kurang lebih bias, dan bahwa saya telah melakukannya dengan bahasa yang dapat diakses dan dengan beberapa humor. Juga, dari apa yang biasanya dikatakan pembaca kepada saya - terutama pembaca - itu dapat dimaafkan, dan itu selalu berguna ketika datang ke pengasuhan anak.
Sebelum menyimpulkan, saya ingin menyelamatkan sebagian kalimat dalam paragraf pertama "... Refleksi tentang keibuan dan pengasuhan, yang melampaui dunia klaustrofobik dari pasangan ibu / anak". Saya pikir kebutuhan akan sebuah suku tersedia untuk semua ibu dan ayah) bahkan ketika kita tidak merasakannya atau tidak mau menerimanya). Dan itu mungkin alasan kami ingin bertemu ibu-ibu lain dalam berbagai situasi, kami tidak melakukannya hanya untuk anak-anak kami, tetapi juga untuk diri kami sendiri. Bahkan dengan perbedaan di antaranya, itu jauh lebih memperkaya daripada hidup sebagai ayah atau bersalin saja, dan tentu saja berpura-pura bahwa hidup kita sama seperti sebelum kelahiran anak pertama.
Dan sekarang, saya berterima kasih kepada Carolina karena menyetujui wawancara ini, dan atas kolaborasinya yang sangat berharga. Berharga karena kita kurang refleksi pada saat berlari, dan karena kita berada pada saat keadaan masih bisa berubah.
Senang bertemu denganmu sedikit lebih banyak Carolina.
Di Peques dan Lainnya | Kami lupa hidup dan membiarkan anak-anak kami hidup. Wawancara dengan Laura Perales Bermejo, Anak-anak dipandang sebagai beban ekonomi dan logistik yang membuat kita kehilangan kereta kehidupan. Wawancara dengan Núria Otero Tomera
